요셉의 채색옷

요셉의 채색옷

한 벌의 옷이 한 가정의 오래된 균열을 드러낼 때가 있다. 야곱이 요셉에게 입힌 옷도 그러하였다. 햇빛 아래에서는 아마 유난히 아름다웠을 그 옷이, 형제들의 눈에는 아버지의 편애가 눈에 보이는 모양으로 걸려 있는 듯했을 것이다. 사랑받는 아들은 그 옷을 입었고, 사랑받지 못한다고 여긴 형제들은 그 옷을 바라보았다. 옷은 몸을 덮지만, 때로는 사람들 사이에 감추어져 있던 마음을 드러내는 표지가 된다.

창세기 37장이 말하는 채색옷은 히브리어로 케토네트 파심(ketōnet passîm, כְּתֹנֶת פַּסִּים)이다. 전통적으로는 ‘여러 색의 옷’으로 번역되어 왔지만, 정확한 모양은 분명하지 않다. 발목이나 손목까지 길게 내려오는 고급 옷, 혹은 특별한 장식이 있는 옷으로 이해되기도 한다. 같은 표현은 다말이 입었던 왕녀의 옷을 묘사할 때에도 나타난다. 그러므로 이 옷은 단순히 화려한 색채보다, 가족 안에서 요셉에게 주어진 특별한 지위와 아버지의 구별된 애정을 나타내는 옷이었을 가능성이 크다.

야곱은 열두 아들 가운데 요셉을 더 사랑하였다. 본문은 그 사랑의 이유를 요셉이 노년에 얻은 아들이기 때문이라고 말한다. 그러나 사랑은 한 사람에게 특별할 수 있어도, 다른 이들을 보이지 않는 사람으로 만들어서는 안 된다. 야곱의 집에는 이미 오래전부터 편애의 상처가 있었다. 이삭은 에서를, 리브가는 야곱을 더 사랑했고, 그 갈라진 사랑은 속임수와 도피를 낳았다. 야곱은 자신이 지나온 집의 아픔을 충분히 끊어 내지 못한 채, 또 다른 아들에게 특별한 옷을 입힌다. 죄는 때로 한 세대의 선택으로 끝나지 않고, 말하지 않은 습관처럼 다음 세대의 식탁에 앉는다.

형들은 요셉을 들판에서 만나자 먼저 그의 옷을 벗긴다. 그들은 동생의 몸보다 먼저 그가 입고 있던 표지를 벗겨 낸다. 그리고 염소의 피를 묻힌 옷을 아버지에게 가져가 죽음의 증거처럼 내민다. 야곱이 한때 염소 가죽으로 아버지를 속였던 사람이었다는 사실은 이 장면을 더욱 아프게 한다. 속임수의 도구였던 염소가, 이제는 아들의 죽음을 꾸며 내는 피 묻은 옷 곁에 다시 놓인다. 인간은 과거를 그대로 반복하지 않기를 바라지만, 은혜 없이 남겨진 죄의 기억은 다른 모습으로 되살아나기도 한다.

그러나 피 묻은 옷이 요셉의 이야기를 끝내지는 못한다. 요셉은 옷을 빼앗긴 채 애굽으로 내려가지만, 하나님은 그가 벗겨진 자리에서도 떠나지 않으신다. 보디발의 집에서, 감옥에서, 바로의 궁정에서 요셉은 여러 옷을 입게 되지만, 그의 삶을 지킨 것은 어느 옷의 품격도 아니었다. 형들이 악을 꾀하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸셨다는 고백이 마침내 남는다.

요셉의 길은 그리스도의 길을 직접적으로 대신하는 도식은 아니다. 그러나 사랑받는 아들이 형제들에게 보내심을 받고, 벗김과 버림을 지나 많은 이를 살리는 자리로 높아진다는 흐름은 복음의 깊은 울림을 품고 있다. 예수 그리스도는 사람의 인정이라는 옷을 걸치신 분이 아니라, 오히려 자신을 비워 종의 형체를 입으신 분이다. 그분은 우리의 수치와 분열을 덮기 위하여 십자가의 자리까지 내려가셨다.

우리에게도 저마다 채색옷이 있다. 누군가에게는 자랑의 근거이고, 누군가에게는 비교와 상처의 이유가 되는 이름, 재능, 자리, 사랑이다. 그러나 하나님은 옷이 벗겨진 자리에서도 사람을 잃지 않으신다. 한때 피 묻은 증거였던 옷 너머에서, 하나님은 찢어진 가족을 다시 식탁으로 부르시는 분이다.